مجروح الخاطر
04-18-2023, 05:59 AM
قال تعالى :
( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن
ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين )
- قال الشيخ السعدي رحمه الله :
الداعي إلى الله وإلى دينه له:
طريق ووسيلة إلى مقصوده وله مقصودان فطريقة الدعوة :
1- بالحق
2- إلى الحق
3- للحق
فإذا اجتمعت هذه الثلاثة بأن :
- كان يدعو بالحق أي:
بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن
- وكان يدعو إلى الحق وهو :
سبيل الله تعالى وصراطه الموصل لسالكه إلى كرامته.
- وكانت دعوته للحق أي :
مخلصا لله تعالى قاصدا بذلك وجه الله
حصل له أحدُ المقصودين لا محالة وهو :
ثوابُ الداعِين إلى الله وأجرُ ورثةِ الرسل بحسب ما قام به مِن ذلك.
- وأما المقصود الآخر وهو :
حصولُ هدايةِ الخلق وسلوكِهم لسبيل الله الذي دعاهم إليه
فهذا قد يحصل وقد لا يحصل فليجتهد الداعي في تكميل الدعوة
كما تقدم وليستبشر بحصول الأجر والثواب.
- وإذا لم يحصل المقصود الثاني :
وهو هداية الخلق أو حصل منهم معارضة
أو أذية له بالقول أو بالفعل
فليصبر ويحتسب ولا يوجب له ذلك ترك ما ينفعه
وهو القيام بالدعوة على وجه الكمال ولا يضيق صدرُه بذلك
فتضعف نفسُه وتحضره الحسرات بل يقوم بجدٍ واجتهاد
ولو حصل ما حصل من معارضة العباد.
- المواهب الربانية ( ٤٩ )
( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن
ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين )
- قال الشيخ السعدي رحمه الله :
الداعي إلى الله وإلى دينه له:
طريق ووسيلة إلى مقصوده وله مقصودان فطريقة الدعوة :
1- بالحق
2- إلى الحق
3- للحق
فإذا اجتمعت هذه الثلاثة بأن :
- كان يدعو بالحق أي:
بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن
- وكان يدعو إلى الحق وهو :
سبيل الله تعالى وصراطه الموصل لسالكه إلى كرامته.
- وكانت دعوته للحق أي :
مخلصا لله تعالى قاصدا بذلك وجه الله
حصل له أحدُ المقصودين لا محالة وهو :
ثوابُ الداعِين إلى الله وأجرُ ورثةِ الرسل بحسب ما قام به مِن ذلك.
- وأما المقصود الآخر وهو :
حصولُ هدايةِ الخلق وسلوكِهم لسبيل الله الذي دعاهم إليه
فهذا قد يحصل وقد لا يحصل فليجتهد الداعي في تكميل الدعوة
كما تقدم وليستبشر بحصول الأجر والثواب.
- وإذا لم يحصل المقصود الثاني :
وهو هداية الخلق أو حصل منهم معارضة
أو أذية له بالقول أو بالفعل
فليصبر ويحتسب ولا يوجب له ذلك ترك ما ينفعه
وهو القيام بالدعوة على وجه الكمال ولا يضيق صدرُه بذلك
فتضعف نفسُه وتحضره الحسرات بل يقوم بجدٍ واجتهاد
ولو حصل ما حصل من معارضة العباد.
- المواهب الربانية ( ٤٩ )